Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis? Duo Reges: constructio interrete. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

1. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
2. Haec videlicet est correctio philosophiae veteris et emendatio, quae omnino aditum habere nullum potest in urbem, in forum, in curiam.
3. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;
4. Eamne rationem igitur sequere, qua tecum ipse et cum tuis utare, profiteri et in medium proferre non audeas?

Quid autem est amare, e quo nomen ductum amicitiae est, nisi
velle bonis aliquem affici quam maximis, etiamsi ad se ex
iis nihil redundet?

Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas
orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito
consectari.

Perge porro;

Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;

Bork

Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?

Quid adiuvas? Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Quid iudicant sensus? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

• Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
• Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Inquit, dasne adolescenti veniam? Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Quae est igitur causa istarum angustiarum? An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto modo loquar? Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.